河南行山·(5)---洛陽博物館,河南博物館

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河南行山·(5)---洛陽博物館,河南博物館

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D5(2023.10.25)上午:洛陽博物館
附加檔案
 洛陽歷史上先後有13個王朝在此建都,是中國歷時最長、朝代最多的城市,但由於自元代起便沒有再建都於此,也難怪在洛陽市內已沒什麼古都舊址。但還是有很多文物古蹟沉睡在地下,因此洛陽也是盜墓最盛的地方之一,考古利器「洛陽鏟」便是源於洛陽地方的盜墓工具。<br /><br /> 司馬光曾書:「若問古今興廢事,請君只看洛陽城」。現洛陽城看不到什麼古今興廢事,只好到博物館去一窺究竟。
 洛陽歷史上先後有13個王朝在此建都,是中國歷時最長、朝代最多的城市,但由於自元代起便沒有再建都於此,也難怪在洛陽市內已沒什麼古都舊址。但還是有很多文物古蹟沉睡在地下,因此洛陽也是盜墓最盛的地方之一,考古利器「洛陽鏟」便是源於洛陽地方的盜墓工具。

 司馬光曾書:「若問古今興廢事,請君只看洛陽城」。現洛陽城看不到什麼古今興廢事,只好到博物館去一窺究竟。
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 洛陽博物館創建於1958年,此為2007年建立的新館,是地市級最早建立的博物館之一。洛陽博物館集中收藏有洛陽地區出土的上自史前,下迄明清時期的各類珍貴文物,尤以夏商周三代青銅禮器、漢唐陶俑、唐三彩和宋代瓷器等,藏品數量較大,種類豐富,富有地域特色,在中國文物界佔有一定的地位。<br /><br /> 館內有大型基本陳列館:“河洛文明”,“珍寶展”,“漢唐陶俑展”,“唐三彩展”,“宮廷文物展”,“石刻藝術展”,“書畫展”,六大專題陳列館。
 洛陽博物館創建於1958年,此為2007年建立的新館,是地市級最早建立的博物館之一。洛陽博物館集中收藏有洛陽地區出土的上自史前,下迄明清時期的各類珍貴文物,尤以夏商周三代青銅禮器、漢唐陶俑、唐三彩和宋代瓷器等,藏品數量較大,種類豐富,富有地域特色,在中國文物界佔有一定的地位。

 館內有大型基本陳列館:“河洛文明”,“珍寶展”,“漢唐陶俑展”,“唐三彩展”,“宮廷文物展”,“石刻藝術展”,“書畫展”,六大專題陳列館。
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 東漢石辟邪,高1.9米、長2.9米,重達8噸,是全國所有出土的石辟邪中體型最大、最完整的。據稱此辟邪為光武帝原陵神道一側的石刻,用完整的一塊青石雕成,身若虎豹,頭類獅子,嘴大牙銳,身長雙翼,昂首怒目,長尾拖地,雙角直豎,造型非常奇特,似有正欲起飛之感。<br /><br /> 據說,“辟邪”並非大家所想的祛邪之用,而是寄託古代人死後靈魂飛天之願。
 東漢石辟邪,高1.9米、長2.9米,重達8噸,是全國所有出土的石辟邪中體型最大、最完整的。據稱此辟邪為光武帝原陵神道一側的石刻,用完整的一塊青石雕成,身若虎豹,頭類獅子,嘴大牙銳,身長雙翼,昂首怒目,長尾拖地,雙角直豎,造型非常奇特,似有正欲起飛之感。

 據說,“辟邪”並非大家所想的祛邪之用,而是寄託古代人死後靈魂飛天之願。
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 時間有限,事前查一查洛陽博物館有哪些鎮館之寶。沿各展館走了一遍,除了東漢石辟邪外,其餘並不多見,原來主要都在頂層的“珍寶展”館。這樣安排挺適合快速打卡的遊客。
 時間有限,事前查一查洛陽博物館有哪些鎮館之寶。沿各展館走了一遍,除了東漢石辟邪外,其餘並不多見,原來主要都在頂層的“珍寶展”館。這樣安排挺適合快速打卡的遊客。
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 泥塑人面像(北魏),1979年出土于洛陽偃師龍波灘村北魏永寧寺塔基。<br /><br /> 泥塑人面像出土於永寧寺,在洛陽盛極一時的佛教文化中,永寧寺可謂是鼎鼎大名,可與龍門石窟媲美。它是北魏時期洛陽城內最大皇家寺院,專供帝后禮佛之用。<br /><br /> 佛像帶著殘缺之美,卻更透露出一種神秘之感,相當震撼。舒展光潔的面部,微微上翹的嘴角,從容自信,帶給人以超凡脫俗的空靈,又夾雜著悲憫含蓄的和善,給人以一種寧靜的感覺。
 泥塑人面像(北魏),1979年出土于洛陽偃師龍波灘村北魏永寧寺塔基。

 泥塑人面像出土於永寧寺,在洛陽盛極一時的佛教文化中,永寧寺可謂是鼎鼎大名,可與龍門石窟媲美。它是北魏時期洛陽城內最大皇家寺院,專供帝后禮佛之用。

 佛像帶著殘缺之美,卻更透露出一種神秘之感,相當震撼。舒展光潔的面部,微微上翹的嘴角,從容自信,帶給人以超凡脫俗的空靈,又夾雜著悲憫含蓄的和善,給人以一種寧靜的感覺。
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 白玉杯,曹魏時期的飲酒器,採用名貴的和田美玉琢制而成。杯體拋光細潤,線條流暢。雖沒有任何裝飾,卻給人以美在天然的感受,這與魏文帝曹丕極力推薦簡樸的社會風氣極為吻合。反應了玉器由濃重的政治等級化向世俗化轉變的重要史實。這件玉器精品出土有確切紀年的曹魏墓葬,墓葬雖曾遭到盜擾,但處於角落的玉杯卻幸運地保存了下來。
 白玉杯,曹魏時期的飲酒器,採用名貴的和田美玉琢制而成。杯體拋光細潤,線條流暢。雖沒有任何裝飾,卻給人以美在天然的感受,這與魏文帝曹丕極力推薦簡樸的社會風氣極為吻合。反應了玉器由濃重的政治等級化向世俗化轉變的重要史實。這件玉器精品出土有確切紀年的曹魏墓葬,墓葬雖曾遭到盜擾,但處於角落的玉杯卻幸運地保存了下來。
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 三彩駱駝(唐),1981年出土于洛陽龍門安菩夫婦墓。<br /><br /> 唐三彩中,除了馬之外,另外一個最為常見的題材便是駱駝。洛陽作為絲綢之路的起點,在唐朝時,對外的經濟和文化上交流都達到了一個鼎盛時期。三彩駱駝體形高大,昂首嘶鳴,負囊呈緩行狀,尾卷於臀部。在其雙峰之處,搭有獸面的馱囊,面部獰厲,巨目猙獰,與優美穩健的駱駝呈完美對比。
 三彩駱駝(唐),1981年出土于洛陽龍門安菩夫婦墓。

 唐三彩中,除了馬之外,另外一個最為常見的題材便是駱駝。洛陽作為絲綢之路的起點,在唐朝時,對外的經濟和文化上交流都達到了一個鼎盛時期。三彩駱駝體形高大,昂首嘶鳴,負囊呈緩行狀,尾卷於臀部。在其雙峰之處,搭有獸面的馱囊,面部獰厲,巨目猙獰,與優美穩健的駱駝呈完美對比。
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 三彩黑釉馬,唐三彩是燒造于唐代的一種低溫多彩釉陶器,器型品種豐富,大致可分為人物塑件、動物塑件、器皿、模型類等。而三彩馬在動物塑件中最為常見。唐三彩中的“三”並非實指,實際上,其釉色非常豐富,但黑色三彩最為罕見。目前所知館藏的黑釉三彩馬只有兩件。一件出土于河南洛陽關林、現藏國家博物館,另一件便是洛陽博物館的這件。
 三彩黑釉馬,唐三彩是燒造于唐代的一種低溫多彩釉陶器,器型品種豐富,大致可分為人物塑件、動物塑件、器皿、模型類等。而三彩馬在動物塑件中最為常見。唐三彩中的“三”並非實指,實際上,其釉色非常豐富,但黑色三彩最為罕見。目前所知館藏的黑釉三彩馬只有兩件。一件出土于河南洛陽關林、現藏國家博物館,另一件便是洛陽博物館的這件。
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 三彩燈(唐),1987年出土于洛陽吉利區<br /><br /> 唐代流傳下來的器物較多,但是三彩燈較為罕見。目前發現的三彩燈,基本上都是頂部為燭臺,用來放置蠟燭。而這盞三彩燈的頂部則是放有一個盞,只要往裡面倒入油,再加上個燈芯即可使用。它是國內發現的唯一一件頂部為盞的三彩燈。
 三彩燈(唐),1987年出土于洛陽吉利區

 唐代流傳下來的器物較多,但是三彩燈較為罕見。目前發現的三彩燈,基本上都是頂部為燭臺,用來放置蠟燭。而這盞三彩燈的頂部則是放有一個盞,只要往裡面倒入油,再加上個燈芯即可使用。它是國內發現的唯一一件頂部為盞的三彩燈。
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 鎏金銅羽人(東漢),1987年出土於洛陽機車工廠東漢墓。<br /><br /> 東漢之時,道家仙人思想興盛,在不少的文獻中均有記載仙人形象。山海經言:有羽人之國,不死之民。《楚辭遠遊》載,“仍羽人於丹丘兮,留不死之舊鄉”.故此,也有人說此羽人代表了東漢時不死仙人的形象。 在東漢墓中,羽人形象頗為常見。
 鎏金銅羽人(東漢),1987年出土於洛陽機車工廠東漢墓。

 東漢之時,道家仙人思想興盛,在不少的文獻中均有記載仙人形象。山海經言:有羽人之國,不死之民。《楚辭遠遊》載,“仍羽人於丹丘兮,留不死之舊鄉”.故此,也有人說此羽人代表了東漢時不死仙人的形象。 在東漢墓中,羽人形象頗為常見。
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 獸面紋銅方鼎(西周),1977年出土於洛陽北窯龐家溝西周墓,西周青銅鼎的代表之作。<br /><br /> 獸面紋銅方鼎最搶眼的是鼎上鑄有巨大的饕餮紋,饕餮紋面部獰厲,巨目猙獰恐怖,闊口咆哮怒張,給人以一種壓迫感,襯托出王權的威嚴。<br /><br /> 饕餮,又名麅鴞,是古代神話中的一種猛獸。山海經中曾言:其狀如羊身人面,眼在腋下,虎齒人手。古人亦言:饕餮性好食,故立于鼎蓋。據說饕餮貪食,連自己的身體也被它吃掉,只剩下頭和嘴。
 獸面紋銅方鼎(西周),1977年出土於洛陽北窯龐家溝西周墓,西周青銅鼎的代表之作。

 獸面紋銅方鼎最搶眼的是鼎上鑄有巨大的饕餮紋,饕餮紋面部獰厲,巨目猙獰恐怖,闊口咆哮怒張,給人以一種壓迫感,襯托出王權的威嚴。

 饕餮,又名麅鴞,是古代神話中的一種猛獸。山海經中曾言:其狀如羊身人面,眼在腋下,虎齒人手。古人亦言:饕餮性好食,故立于鼎蓋。據說饕餮貪食,連自己的身體也被它吃掉,只剩下頭和嘴。
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 鎏金銅觀音(清),觀音像是由北京故宮博物館調撥至洛陽博物館內,源自故宮慈甯宮的大佛堂,是清朝的宮苑精品。這尊觀音像為尼泊爾風格的造像,反映的是觀音在普陀洛伽山講經說法時的場景。<br /><br /> 洛陽博物館藏品主要是洛陽地區出土的文物,不知為何會有“宮廷文物展”館,不知會否是禮尚往來。
 鎏金銅觀音(清),觀音像是由北京故宮博物館調撥至洛陽博物館內,源自故宮慈甯宮的大佛堂,是清朝的宮苑精品。這尊觀音像為尼泊爾風格的造像,反映的是觀音在普陀洛伽山講經說法時的場景。

 洛陽博物館藏品主要是洛陽地區出土的文物,不知為何會有“宮廷文物展”館,不知會否是禮尚往來。
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 博物館有餐飲地方,糕點也很有地方特色,多是牡丹形狀,洛陽不愧為“牡丹花城”。
 博物館有餐飲地方,糕點也很有地方特色,多是牡丹形狀,洛陽不愧為“牡丹花城”。
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 除了糕點,市內很多地方都有牡丹圖案,如渠蓋、圍欄等,此行小遺憾未能在牡丹季節造訪洛陽,只能在書畫館裡一睹洛陽牡丹花彩。
 除了糕點,市內很多地方都有牡丹圖案,如渠蓋、圍欄等,此行小遺憾未能在牡丹季節造訪洛陽,只能在書畫館裡一睹洛陽牡丹花彩。
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D5(2023.10.25)下午:河南博物館

 河南博物院有館藏文物以史前文物、商周青銅器、歷代陶瓷器、玉器及石刻最具特色。精品文物數量多、種類全、品位高、價值大,是見證中華文明發展軌跡,展示中國歷史發展脈絡的文化藝術寶庫。
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 中午由洛陽不用一小時高鐵就到了鄭州市。鄭州市史謂“天地之中”,古稱商都,是華夏文明的重要發祥地,但現市內也沒什麼吸引景點,只好又到博物館走走。
 中午由洛陽不用一小時高鐵就到了鄭州市。鄭州市史謂“天地之中”,古稱商都,是華夏文明的重要發祥地,但現市內也沒什麼吸引景點,只好又到博物館走走。
20231025_144833a.jpg (137.89 KiB) 已瀏覽 1313 次
 河南省是中華民族和華夏文明的重要發祥地,是夏、商、周三代文明的核心區,三代文明奠定了中華文明綿延不斷發展的基礎,在河洛之間凝聚為成熟的文明形態,形成以王都為中心的輻射性統治格局。歷史上,先後有20多個朝代200多位帝王在河南建都興業。河南省地下文物全國第一,地上文物全國第二,是全國文物大省。河南歷史代表文化為“中原文化”。
 河南省是中華民族和華夏文明的重要發祥地,是夏、商、周三代文明的核心區,三代文明奠定了中華文明綿延不斷發展的基礎,在河洛之間凝聚為成熟的文明形態,形成以王都為中心的輻射性統治格局。歷史上,先後有20多個朝代200多位帝王在河南建都興業。河南省地下文物全國第一,地上文物全國第二,是全國文物大省。河南歷史代表文化為“中原文化”。
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 武曌金簡(唐初),尺寸:36.2 x 8 x 0.1 cm,223.5克,1982年在中嶽嵩山峻極峰附近發現。<br /><br /> “上言:‘大周國主武曌好樂真道,長生神仙,謹詣中嶽嵩高山門,投金簡一通,乞三官九府除武曌罪名。’太歲庚子七月甲申朔七日甲寅,小使臣胡超稽首再拜謹奏。”<br /><br /> 中國歷代帝王為社稷、為黎民、為升仙等,都在祭祀、封禪神州名山——與天交通,是天子的天職。埋藏刻寫天子心跡的簡、策,曾是祭祀、封禪活動的一項重要內容。簡、策上呈於天,是天子與天帝的“私話家語”,是國家的“最高機密”。此種“最高機密”,史家無從獲得資料,典籍難以輯載;當時埋藏詭秘,後人難以發現。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之門,因武則天金簡的發現而轟然洞開。
 武曌金簡(唐初),尺寸:36.2 x 8 x 0.1 cm,223.5克,1982年在中嶽嵩山峻極峰附近發現。

 “上言:‘大周國主武曌好樂真道,長生神仙,謹詣中嶽嵩高山門,投金簡一通,乞三官九府除武曌罪名。’太歲庚子七月甲申朔七日甲寅,小使臣胡超稽首再拜謹奏。”

 中國歷代帝王為社稷、為黎民、為升仙等,都在祭祀、封禪神州名山——與天交通,是天子的天職。埋藏刻寫天子心跡的簡、策,曾是祭祀、封禪活動的一項重要內容。簡、策上呈於天,是天子與天帝的“私話家語”,是國家的“最高機密”。此種“最高機密”,史家無從獲得資料,典籍難以輯載;當時埋藏詭秘,後人難以發現。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之門,因武則天金簡的發現而轟然洞開。
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 骨笛(新石器時代),長23.1cm,於河南省舞陽縣賈湖遺址出土。<br /><br /> 距今7800年~9000年的河南賈湖遺址,是同時期最為豐富的史前聚落遺址。這裡先後出土了30多支用丹頂鶴尺骨製成的骨笛。笛孔有2、5、6、7、8之別,大多數骨笛仍為7孔。<br /><br /> 賈湖骨笛是我國目前出土的年代最早的樂器實物。賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物,更被專家認定為世界上最早的可吹奏樂器。實驗證明,賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統的五聲或七聲調式的樂曲,而且能夠演奏富含變化音的少數民族或外國樂曲。它的出土,改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史,具有無可比擬的重要地位和價值。
 骨笛(新石器時代),長23.1cm,於河南省舞陽縣賈湖遺址出土。

 距今7800年~9000年的河南賈湖遺址,是同時期最為豐富的史前聚落遺址。這裡先後出土了30多支用丹頂鶴尺骨製成的骨笛。笛孔有2、5、6、7、8之別,大多數骨笛仍為7孔。

 賈湖骨笛是我國目前出土的年代最早的樂器實物。賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物,更被專家認定為世界上最早的可吹奏樂器。實驗證明,賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統的五聲或七聲調式的樂曲,而且能夠演奏富含變化音的少數民族或外國樂曲。它的出土,改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史,具有無可比擬的重要地位和價值。
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 汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶(宋),高19.6cm,1987年在河南寶豐清涼寺汝窯遺址出土。<br /><br /> 汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶,是中國稀世珍寶,絕世無雙。它是1987年汝官窯遺址考古發掘中獲得的唯一一件完整的天藍釉器物。汝官窯系御用窯,燒造時間極短,只在北宋晚期燒了大約20年。之後,汝窯消失,技術失傳。文獻記載:汝窯有“天青為貴,粉青為尚,天藍彌足珍貴”之稱。天藍釉的形成,主要是在燒制過程中窯位與火候恰臻妙處,因此成品率極低,傳世極少。河南博物院收藏的這件汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶,不但是唯一一件經考古工作者科學發掘所得的器物,而且是唯一一件刻花作品。
 汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶(宋),高19.6cm,1987年在河南寶豐清涼寺汝窯遺址出土。

 汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶,是中國稀世珍寶,絕世無雙。它是1987年汝官窯遺址考古發掘中獲得的唯一一件完整的天藍釉器物。汝官窯系御用窯,燒造時間極短,只在北宋晚期燒了大約20年。之後,汝窯消失,技術失傳。文獻記載:汝窯有“天青為貴,粉青為尚,天藍彌足珍貴”之稱。天藍釉的形成,主要是在燒制過程中窯位與火候恰臻妙處,因此成品率極低,傳世極少。河南博物院收藏的這件汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶,不但是唯一一件經考古工作者科學發掘所得的器物,而且是唯一一件刻花作品。
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 杜嶺方鼎(商初),尺寸:87 x 61 x 61 cm,1974年在鄭州商城遺址出土。<br /><br /> 杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器,更是中國乃至世界於人類的青銅時代,所創造的第一座青銅文明紀念碑——杜嶺方鼎是目前人類所能認知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。杜嶺方鼎是目前發現的最早裝飾饕餮紋與乳釘紋的中國禮器。
 杜嶺方鼎(商初),尺寸:87 x 61 x 61 cm,1974年在鄭州商城遺址出土。

 杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器,更是中國乃至世界於人類的青銅時代,所創造的第一座青銅文明紀念碑——杜嶺方鼎是目前人類所能認知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。杜嶺方鼎是目前發現的最早裝飾饕餮紋與乳釘紋的中國禮器。
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 雲紋銅禁(春秋),尺寸:28.8 x 103 x 46 cm,1978年於河南省淅川下寺2號楚墓出土。<br /><br /> 禁,是承置酒器的案具,起于西周初年,滅于戰國時代。之所以稱“禁”,蓋因周人總結夏、商兩代滅亡之因,均在嗜酒無度。“酒禁”所見甚少,現存約略只有三件,另兩件一在美國紐約市博物館,一在天津歷史博物館。<br /><br /> 此禁整體用失蠟法鑄就。文獻所見中國最早用失蠟法工藝的時間,在唐代初年——《唐會要》說,高祖武德年間鑄造開元通寶,用的就是失蠟法。因失蠟法文獻所見較晚,學界一般認為中國失蠟法工藝源自印度。雲紋銅禁的出土,將中國失蠟法鑄造工藝的歷史向前推進1100年——此禁鑄造年代,不晚於西元前552年。墓主子庚是年而卒。由此,學界認為失蠟法鑄造工藝至少在2500多年前的中國,就已相當成熟。它不是舶來品,是中國固有的三大傳統鑄造技術之一。
 雲紋銅禁(春秋),尺寸:28.8 x 103 x 46 cm,1978年於河南省淅川下寺2號楚墓出土。

 禁,是承置酒器的案具,起于西周初年,滅于戰國時代。之所以稱“禁”,蓋因周人總結夏、商兩代滅亡之因,均在嗜酒無度。“酒禁”所見甚少,現存約略只有三件,另兩件一在美國紐約市博物館,一在天津歷史博物館。

 此禁整體用失蠟法鑄就。文獻所見中國最早用失蠟法工藝的時間,在唐代初年——《唐會要》說,高祖武德年間鑄造開元通寶,用的就是失蠟法。因失蠟法文獻所見較晚,學界一般認為中國失蠟法工藝源自印度。雲紋銅禁的出土,將中國失蠟法鑄造工藝的歷史向前推進1100年——此禁鑄造年代,不晚於西元前552年。墓主子庚是年而卒。由此,學界認為失蠟法鑄造工藝至少在2500多年前的中國,就已相當成熟。它不是舶來品,是中國固有的三大傳統鑄造技術之一。
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 蓮鶴方壺(春秋),高120cm,1923年在河南省新鄭城關李家樓村出土。<br /><br /> 蓮鶴方壺全身均濃重奇詭之傳統花紋,乃于壺蓋之周駢列蓮瓣二層,以植物為圖案,器在秦漢以前者,僅見之一例。而在蓮瓣之中央複立一清新俊逸之白鶴(仙鶴),翔其雙翅,微隙其喙作欲鳴之狀。此正春秋初年由殷周半神話時代脫出時,一切社會情形及精神文化之一如實表現。<br /><br /> 蓮鶴方壺說明中國藝術審美早於孔子100多年,就已從“錯彩鏤金、雕繢滿眼”中突出一個活潑、生動、自然的形象,成為一種獨立的表現,把裝飾、花紋、圖案丟在腳下了。它從真實自然界取材,不但有躍躍欲動的龍和螭,而且還出現了植物:蓮花瓣。表現了春秋之際造型藝術要從裝飾藝術獨立出來的傾向。
 蓮鶴方壺(春秋),高120cm,1923年在河南省新鄭城關李家樓村出土。

 蓮鶴方壺全身均濃重奇詭之傳統花紋,乃于壺蓋之周駢列蓮瓣二層,以植物為圖案,器在秦漢以前者,僅見之一例。而在蓮瓣之中央複立一清新俊逸之白鶴(仙鶴),翔其雙翅,微隙其喙作欲鳴之狀。此正春秋初年由殷周半神話時代脫出時,一切社會情形及精神文化之一如實表現。

 蓮鶴方壺說明中國藝術審美早於孔子100多年,就已從“錯彩鏤金、雕繢滿眼”中突出一個活潑、生動、自然的形象,成為一種獨立的表現,把裝飾、花紋、圖案丟在腳下了。它從真實自然界取材,不但有躍躍欲動的龍和螭,而且還出現了植物:蓮花瓣。表現了春秋之際造型藝術要從裝飾藝術獨立出來的傾向。
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 婦好鴞尊(商),高45.9cm,1976年於安陽殷墟婦好墓出土。<br /><br /> 婦好墓是目前在殷墟發現的唯一一座不曾被盜掘過的商王室貴族大墓,也是中國迄今發現的、能夠確切斷定墓主人身份的年代最早的一座大墓。<br />鴞,貓頭鷹,在古代中國,貓頭鷹被視為戰爭之神。尊,是一種盛酒禮器,而婦好鴞尊不但是最早的鴞形酒器,而且造型完美。
 婦好鴞尊(商),高45.9cm,1976年於安陽殷墟婦好墓出土。

 婦好墓是目前在殷墟發現的唯一一座不曾被盜掘過的商王室貴族大墓,也是中國迄今發現的、能夠確切斷定墓主人身份的年代最早的一座大墓。
鴞,貓頭鷹,在古代中國,貓頭鷹被視為戰爭之神。尊,是一種盛酒禮器,而婦好鴞尊不但是最早的鴞形酒器,而且造型完美。
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 國寶級鎮館之寶。
 國寶級鎮館之寶。
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 編鐘,很多地方的博物館都有,還以為是仿古的,原來也是真古董。參觀過不少博物館,青銅器可能是遺留下來最多最完整的古文物。
 編鐘,很多地方的博物館都有,還以為是仿古的,原來也是真古董。參觀過不少博物館,青銅器可能是遺留下來最多最完整的古文物。
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 省級博物館,展品明顯比洛陽物館更豐富。
 省級博物館,展品明顯比洛陽物館更豐富。
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 第一次目睹甲骨文。
 第一次目睹甲骨文。
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 可以互動玩下猜字遊戲。
 可以互動玩下猜字遊戲。
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 河南博物院的主體建築以元代古觀星台為原型,經藝術誇張演繹成“戴冠的金字塔”造型,冠部為方鬥形,上揚下覆,取上承“甘露”、下納“地氣”之意,寓意中原為華夏之源,融匯四方。<br /><br /> 在此短短兩小時便遊歷了幾千年的中華文明發展軌跡。
 河南博物院的主體建築以元代古觀星台為原型,經藝術誇張演繹成“戴冠的金字塔”造型,冠部為方鬥形,上揚下覆,取上承“甘露”、下納“地氣”之意,寓意中原為華夏之源,融匯四方。

 在此短短兩小時便遊歷了幾千年的中華文明發展軌跡。
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Re: 河南行山·(5)---洛陽博物館,河南博物館

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鄭州餐飲住宿

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 今天是太行山徒步團的集結日,旅行社安排的旅館(鄭州盛世民航酒店)遠比自己租的好。
 今天是太行山徒步團的集結日,旅行社安排的旅館(鄭州盛世民航酒店)遠比自己租的好。
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 午餐就在酒店的餐廳解決,前幾天行山,午餐都是乾糧,終於有一午餐可以吃好一點了,羊肉煲(¥119),好鮮甜,至今仍念念不忘。
 午餐就在酒店的餐廳解決,前幾天行山,午餐都是乾糧,終於有一午餐可以吃好一點了,羊肉煲(¥119),好鮮甜,至今仍念念不忘。
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 晚餐則試下河南第一名吃燴麵,酒店出品,稍貴(套餐¥35),但料足好味。<br /><br /> 河南燴麵 ,“中國十大麵條”之一 ,河南三大小吃之一。是一種葷、素、湯、飯聚而有之的傳統風味小吃,湯好、麵筋道、營養高,以味道鮮美,經濟實惠,享譽中原,遍及全國。 燴麵以優質高筋麵粉為原料,輔以高湯及多種配菜,一種類似寬麵條的麵食。湯用上等嫩羊肉、羊骨(劈開,露出中間的骨髓)一起煮五個小時以上,先用大火猛滾再用小火煲,其中下七八味中藥,以把骨頭油熬出來為佳,煲出來的湯白白亮亮,猶如牛乳一樣,所以又有人叫白湯。輔料以海帶絲、千張絲、粉條、香菜、鵪鶉蛋等,上桌時再外帶香菜、辣椒油、糖蒜、辣椒碎等小碟湯,分為湯麵和撈麵兩種。
 晚餐則試下河南第一名吃燴麵,酒店出品,稍貴(套餐¥35),但料足好味。

 河南燴麵 ,“中國十大麵條”之一 ,河南三大小吃之一。是一種葷、素、湯、飯聚而有之的傳統風味小吃,湯好、麵筋道、營養高,以味道鮮美,經濟實惠,享譽中原,遍及全國。 燴麵以優質高筋麵粉為原料,輔以高湯及多種配菜,一種類似寬麵條的麵食。湯用上等嫩羊肉、羊骨(劈開,露出中間的骨髓)一起煮五個小時以上,先用大火猛滾再用小火煲,其中下七八味中藥,以把骨頭油熬出來為佳,煲出來的湯白白亮亮,猶如牛乳一樣,所以又有人叫白湯。輔料以海帶絲、千張絲、粉條、香菜、鵪鶉蛋等,上桌時再外帶香菜、辣椒油、糖蒜、辣椒碎等小碟湯,分為湯麵和撈麵兩種。
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